顯宗殿：位于建筑群南部，坐北朝南，以石木建筑結(jié)構(gòu)為主，平面呈長方形，凹門廊，倆側(cè)耳房，建筑分凹門廊、前殿、后殿，前殿面闊7間23米、進深25米，明間2.8米，次間2.8米，梢間2.8米，次梢間3.6米。傳統(tǒng)藏式建筑，底層采用朱紅方柱，柱頭雕刻有立體圖案，上托大替，一層墻體石砌體結(jié)構(gòu)，二層女兒墻為磚砌體結(jié)構(gòu)，內(nèi)部為木框架結(jié)構(gòu)，屋頂結(jié)構(gòu)形式為木檁屋架，屋面采用油氈防水，平面屋頂。南立面有一個正門兩個側(cè)門，左右倆側(cè)各開三個窗戶。東西各開9個窗戶，東西各開一個門，西側(cè)門后期人為封堵。
顯宗殿經(jīng)堂壁畫色彩濃郁厚重，主尊造像充滿異域風(fēng)情，深受尼泊爾畫風(fēng)的影響。內(nèi)蒙古地區(qū)同時期壁畫題材較少具有明顯尼泊爾和印度佛教風(fēng)格的壁畫。密宗殿經(jīng)堂壁畫風(fēng)格和紋樣來看，內(nèi)地、西藏、尼泊爾和印度藝術(shù)在此得到了完美、有機的融合，形成了錫拉木倫廟獨特的繪畫風(fēng)格。這表明這些壁畫的繪制者，不僅熟悉西藏、內(nèi)地的藝術(shù)和世俗生活，而且同時也熟悉尼泊爾和印度佛教藝術(shù)。可以說明至少是密宗殿經(jīng)堂的壁畫出自藏族藝術(shù)家之手。遺憾的是錫拉木倫廟其他的寺廟壁畫均已不存，無法進行此類壁畫題材與繪制技法的進一步考證。圖 2-3 經(jīng)堂壁畫分布圖經(jīng)堂壁畫南壁繪制燃燈佛，燃燈佛，梵語名音譯為“提和竭羅”，意譯為“燃燈佛”、“錠光佛”。藏語名音譯為“瑪爾滅載”。佛經(jīng)說燃燈佛出生時“身邊一切光明如燈，故名”燃燈太子，作佛亦名“燃燈”。佛教有三世千佛說，即過去莊嚴劫、現(xiàn)在賢劫和未來星宿劫各有一千位佛，燃燈、釋迦、彌勒是三世千佛的代表人物。中國西藏和內(nèi)地的佛寺中都供奉三世佛，即一鋪三尊坐佛，中間一尊是釋迦牟尼佛，為現(xiàn)在佛；左邊一尊是燃燈佛，是過去莊嚴劫的佛；右邊一尊是彌勒佛，為未來佛。“三世”是指過去、現(xiàn)在、未來，這種以時間為序排列的三世佛，名“豎三世佛”。燃燈佛形像為跏趺端坐，神態(tài)莊嚴，結(jié)轉(zhuǎn)法輪印契。在主尊的右側(cè)，是白六臂瑪哈嘎啦，這個護法在佛教中有增加財富和福報的功用，也屬于財神護法。在燃燈佛的下方左右是頭戴五智云冠，身披瓔珞的菩薩，表象莊嚴優(yōu)雅，整鋪壁畫色彩濃烈，金碧輝煌，但因表面涂刷一層清漆，年久失去彈性，導(dǎo)致壁畫出現(xiàn)起甲龜裂、內(nèi)部柱體變型導(dǎo)致壁畫出現(xiàn)裂縫；積灰煙熏覆蓋，影響研究及觀瞻。西壁壁畫主尊繪制大日如來，又作毗盧遮那佛，喻指佛陀大公無私地施與眾生無限的佛光加持，就像世間的太陽一樣，無分貧富、貴 賤、賢愚、好人、壞人，對大地萬物均平等普照。他為密教最高本尊與最上根本佛。大日如來以五方佛主尊的形象出現(xiàn):頭戴寶冠，身著天衣，珍寶瓔珞飾身，具足 8 種珍寶、13 種莊嚴，雍容華貴地坐在蓮花、月輪為墊之寶座上。雙手結(jié)禪定印，抱持法輪于臍間，表義演說佛法之輪永不止息。經(jīng)堂北壁主尊繪制藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴，宗喀巴出生于青海湟中縣，出生地藏語叫做"宗喀"，所以稱他為宗喀巴，意為在宗喀出生的人，宗喀巴法名為羅桑札巴，意為善慧。畫中宗喀巴端坐蓮臺之上，上部繪制菩薩，左右為眾弟子，面向大師，虔誠禮佛。經(jīng)堂東壁繪制千佛，墻面煙熏、酥堿脫落面積較大，漫漶不清，東壁南側(cè)可辨識為吉祥喜金剛，藏文音譯為“杰巴多杰”，意譯則有“喜金剛”、“大悲空智金剛”、“歡喜金剛”、“飲血金剛”、“大樂金剛”、“意金剛”、“方便金剛”或“悲金剛”等不同名稱，系藏傳佛教無上瑜伽密中最常見的壁畫作品。壁畫中喜金剛金剛通身藍色，雙身、單腿稍彎曲立于蓮花座上，左腿向內(nèi)彎曲，右腳下踩兩個仰臥人，象征攝受和降伏的邪惡與無明。擁抱明妃金剛無我佛母，有 5 個頭，5 只眼，臉部色彩分別是黑、白、灰、紅、灰藍或黑色，有 16 只手臂。頭頂骷髏冠上有佛頭、金剛杵或是馬頭等裝飾標(biāo)志。手臂佩有臂釵。最明顯的標(biāo)志是 16 只手臂分別都持有白色的骷髏碗，里面盛有各種神物，而且每個碗里都站有一個人物或是動物。