錫拉木倫廟價(jià)值
錫拉木倫廟是烏蘭察布市轄區(qū)內(nèi)最大的喇嘛寺廟。住廟喇嘛在興盛時(shí)期曾達(dá) 1400 名左右。 解放前，美、日等國(guó)宗教界人士也多次在此進(jìn)行佛事活動(dòng)，是一座中外享有盛名的草原古剎。每 年夏、秋兩季來大廟進(jìn)香，禮佛和觀光游人絡(luò)繹不絕。登臨北山，可見抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)遺留下的戰(zhàn)場(chǎng)、 碉堡、彈痕，再向西北行 4 公里 可一覽金 長(zhǎng)城風(fēng)采。向西南行 1 公里，錫拉木倫河西側(cè)的半 坡上有元代時(shí)期興盛的“砂井路總 管府”遺址。西北 4 公里是金代金界壕。 乾隆五十八年（1793)、頒布了《欽定藏內(nèi)善后章程》二十九款，以法律條款的形式大大提高、 完善了駐藏大臣制度，標(biāo)志著清改府對(duì)藏施政發(fā)展到了最完備的階段。在這一大的歷史背景下， 漢、蒙、藏之間的政治紐帶不斷加以完善和鞏固，文化向心力和凝聚力不斷得以加深，使得這一 時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)呈現(xiàn)出燦爛繽紛的景象，藏傳佛教藝術(shù)逐漸走向成熟和完善，風(fēng)格亦漸至統(tǒng) 一，后期模式化的傾向較為顯著。明朝中期形成的勉唐畫派和欽日畫派，在格魯派如日中天的清 代獲得了巨大發(fā)展，幾至極盛。成為了左右藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展的兩大流派。明晚期逐漸興起的噶 碼噶智畫派由于教派紛爭(zhēng)面一度衰落之后，在清中期受到康區(qū)土司的大力扶持，成為了 18 世紀(jì) 以來藏傳佛教美術(shù)流派中一支不可小視的力量，其對(duì)于漢地藝術(shù)因素的全面而大量的借鑒和采納 呼和浩特市文物保護(hù)中心 北京國(guó)文琰文物保護(hù)發(fā)展有限公司 烏蘭察布市四子王旗錫拉木倫廟壁畫保護(hù)修復(fù)方案 11 尤為人稱道。藏傳佛教藝術(shù)在明亡之后的再次東傳開始于順治初年。為了迎接五世達(dá)賴?yán)锏牡?來，清廷就在順治八年（1651)敕建了北海白塔寺和黃寺。康熙皇帝即位以后，一方面利用藏傳佛 教以實(shí)現(xiàn)安撫蒙藏的政治目的，另一方面也對(duì)藏傳佛教信仰情有獨(dú)鐘。而將這種個(gè)人信仰的渴求 和國(guó)家統(tǒng)治需要的二重性集中運(yùn)用面并行不悖則體現(xiàn)在了乾隆皇帝身上。留存至今的大量宮廷風(fēng) 格藏傳造像和唐卡藝術(shù)也為人所矚目。乾隆皇帝對(duì)于藏傳佛教營(yíng)建活動(dòng)的極度熱衷，既是對(duì)藏傳 佛教及其僧眾的莫大禮遇，同時(shí)也為其營(yíng)建了精神皈依的樂園。而經(jīng)過長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐：宮廷的 藏傳佛教藝術(shù)將漢地、西藏和蒙古造像藝術(shù)風(fēng)格冶于一爐，形成了具有鮮明藝術(shù)特色的風(fēng)格樣式， 在藏傳佛教藝術(shù)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的一筆。此外，值得關(guān)注的是，這一時(shí)期以多倫諾爾為 中心的內(nèi)蒙古和外蒙古哲布尊丹巴藏傳佛教造像藝術(shù)也曾經(jīng)盛極一時(shí)，對(duì)于宮廷藏傳佛教藝術(shù)乃 至安多、西藏和康區(qū)的佛教藝術(shù)都曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大面持久的影響。此外，土默特地區(qū)延續(xù)著明代 以來的發(fā)展勢(shì)頭，產(chǎn)生了一批藝術(shù)價(jià)值較高的風(fēng)格獨(dú)特的藏傳佛教美術(shù)遺跡，如包頭昆都侖召壁 畫（1729)、包頭五當(dāng)召及其壁畫（1749)、以及烏蘭察布市四子王旗錫拉木倫廟密宗殿壁畫（1758 年）等。
壁畫是錫拉木倫廟建筑的重要組成部分，它的壁畫藝術(shù)是整個(gè)蒙古地區(qū)壁畫中色彩最為濃重 的，主尊造像充滿異域風(fēng)情，深受尼泊爾畫風(fēng)的影響。最為精彩的是藏傳佛教密宗的代表，時(shí)輪 金剛、密集金剛造型優(yōu)雅、設(shè)色流暢，構(gòu)線精細(xì)，是難得的蒙元壁畫藝術(shù)精品。錫拉木倫廟壁畫 題材廣泛、涉及宗教、歷史、文化和社會(huì)生活諸方面。內(nèi)容以佛教人物、教義、山水景色、花卉 禽獸、裝飾圖案為主，場(chǎng)面宏大，表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富。繪畫所用的顏料為不透明的礦物質(zhì)顏料， 上罩一層清漆，色澤鮮明而耐久。
錫拉木倫廟壁畫繪制精美，技法高超，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)生動(dòng)，處處滲透藏傳佛教的文化特點(diǎn)， 成功地將藏傳佛教與內(nèi)蒙文化文化融匯。錫拉木倫廟壁畫在做工藝和材料上不僅沿襲了藏傳佛教 壁畫的做法，還因地制宜進(jìn)行了修改，具有當(dāng)?shù)靥厣ｓw現(xiàn)出我國(guó)古代壁畫藝術(shù)的精華、勞動(dòng)人 民的智慧，錫拉木倫廟壁畫為建筑壁畫。在支撐體上制作地仗，地仗中加入麥草、麻等物質(zhì)起拉 結(jié)作用。石灰等鋪設(shè)白粉層，用于壁畫繪制打底。顏料層則使用礦物顏料繪制紋樣，內(nèi)容豐富， 人物生動(dòng)。錫拉木倫廟壁畫是前人經(jīng)驗(yàn)積累與開拓創(chuàng)新相結(jié)合的佳作，是研究我國(guó)內(nèi)蒙地區(qū)壁畫 畫工藝的重要實(shí)物依據(jù)，在宗教研究上也極具科學(xué)價(jià)值。